“六朝文物草连空，天淡云闲今古同。” ——唐·杜牧

序言：在我国有这么一群东谈主，他们在地下行径盗掘各地陵墓将张含韵攫取一空，并将张含韵变卖国外使得咱们文物巨额流失，其行径令东谈主发指，东谈主们因为他们这种不问自取的行径将他们称为盗墓贼。

在中国古代，东谈主们以为一个东谈主肉身虽死但灵魂永久，东谈主身后会变成阴魂去往阴间在那边不息生活，况且阴魂具有东谈主类莫得的走动开脱的才调，因此古代东谈主民关于故去之东谈主怀着畏怯和敬畏之情，再加上东谈主们会对故去之东谈主怀有深深的想念，逐渐造成了我国独有的墓葬民俗与风水文化，东谈主们对茔苑的祭祀来抒发对逝去之东谈主的吊问。

古代天子们关于我方身后之事更是终点喜爱，皇陵的修建是一项终点弥远的工程，他们的皇陵会从登基那天驱动修建，破费十多年才可能完成，其限制之大陪葬之丰不错设想了，而伴跟着天子遗体入葬的丰厚陪葬品，天然也就被那些心术不正的盗墓贼盯上。

他们时常会伪装成经常老匹夫先在皇陵周围勘探地形和把守情况，比及摸清情况后速即下手令东谈主防不堪防。照旧在陵墓繁密的河北就出现过一个案例，河北弹棉花老翁，潜藏东陵十多年，用克己钥匙，差点将皇陵搬空，当时代的娴熟令东谈主艳羡。

陪葬品是在古代丧葬礼法中的一个进攻体现，陪葬品的数目、特等历程齐记号着墓主东谈主的体格地位，若是陪葬品的规格普及了墓主东谈主身份的话是会收到刑事背负的。东谈主们确信“灵魂不死”，故去之东谈主的灵魂会去往阴间在那边生活，陪葬品等于为了他们在阴间生活使用而得以发展而来的。

而有一群东谈主他们或是霸术财帛或是迫于活命，对墓穴中的陪葬品起了歹念，他们对墓穴和棺椁进行碎裂盗走陪葬品进行变卖，以此获取多量的财产，况且恶毒不已使公安机关难以侦破。

河北省因为距离齐门北京最近，是以皇亲贵胄的茔苑遍布在这里。明朝的天子大多葬在了明十三陵，占据了绝佳的风水宝地。而清朝的天子大多齐葬在了北京周围的河北省境内。

19世纪末20世纪初，在河北一带有一个闻明的盗掘茔苑的强盗叫作念王绍兴，他潜藏在清皇陵一带想顺便发一笔横财，但不想军阀孙殿英来到此处想要独吞皇陵宝物，便将孙绍兴遣散了。

被遣散的孙绍兴莫得懒散，他很是强横驱算作念起了弹棉花的贸易，凭着我方的武艺早已将清东陵的地形摸熟谙的他，白日是敦厚巴交的弹棉花工东谈主，晚上则是来无影去无踪的摸金校尉，况且他还有一把我方制作的钥匙用于开放清东陵的墓穴门，就这么积土成山，孙绍兴果真将清东陵搬空了。

孙绍兴将偷来的文物卖给了异邦的商东谈主，使得特等的中国文物巨额流失国外，实为东谈主不耻。好在云罗天网天网恢恢，孙绍兴的过错最终被东谈主密告，他本东谈主也被逮捕得到了相应的刑事背负。

他在暗盘上贩卖文物获取巨额财帛，可特等文物的丢失，文物自身年代久远，再加上其洽商价值更大。关于国度而言却是弥远的亏空。

易经有云：“积善之家必过剩庆；作恶之家必过剩秧。”

行恶之东谈主天然一时得了雀跃，可是终有一天会得到相应的刑事背负。且东谈主东谈主齐向往金钱，渴慕暴富，可是必须要遴选正确的方法步调去勉力，不行回击伦理谈德，否则终有一天会像孙绍兴相同受到法律的制裁，用余生为我方的犯下的过错去抵偿。

参考贵府：

《易经》

唐·杜牧《题宣州开元寺水阁，大驾宛溪体育游戏app平台，夹溪居东谈主》